[...] Y aquí terminó el primer discurso de Zaratustra, que también se llama el “prólogo”: puesto que en este momento le interrumpieron el griterío y la alegría de la multitud.
―¡Danos a ese último hombre, oh Zaratustra, —así gritaban— haz de nosotros esos últimos hombres! ¡El superhombre te lo regalamos!— Y todo el pueblo se alborozaba y chasqueaba con la lengua. Zaratustra, en cambio, se entristeció y le dijo a su corazón:
― No me entienden: no soy la boca para estos oídos.
“Demasiado tiempo, en verdad, he vivido en la montaña, demasiado he escuchado a los arroyos y a los árboles: ahora les hablo como un pastor de cabras.
“Impasible está mi alma y clara como la montaña al mediodía. Pero piensan que soy frío y un guasón de terribles burlas.
“Y ahora me miran y se ríen: y mediante su risa me odian aún. Hay hielo en su risa.”

[...]

Largo tiempo durmió Zaratustra y no sólo el alba pasó sobre su rostro, sino también la mañana. Finalmente se abrieron sus ojos: sorprendido miró Zaratustra el bosque y el silencio, sorprendido miró dentro de sí mismo. Entonces se levantó deprisa, como un marinero que de pronto ve tierra, y se alborozó: pues había visto una nueva verdad. Y habló así a su corazón:
― Se me ha encendido una luz: compañeros necesito, y vivos, —no compañeros muertos y cadáveres, que llevo conmigo a donde quiero.
“Sino compañeros vivos, que me sigan porque quieren seguirse a sí mismos —y adonde yo quiera.
“Se me ha encendido una luz: ¡no hablará a la gente Zaratustra, sino a compañeros! ¡No debe ser Zaratustra pastor y perro de un rebaño!
“Atraer a muchos lejos del rebaño —para eso vine. Que me regañe el pueblo y el rebaño: ladrones llamará Zaratustra a los pastores.
“Digo pastores, pero ellos se dicen los buenos y los justos. Digo pastores: pero ellos se dicen los creyentes de la verdadera fe.
“¡Mira a los buenos y los justos! ¿A quién odian más? A aquél que rompe sus tablas de valores, el rompedor, el transgresor: —pero éste es el creador.
“Compañeros busca el creador y no cadáveres, ni tampoco rebaños y creyentes. A los compañeros en la creación busca el creador, a aquellos que escriben nuevos valores en las tablas.
“Compañeros busca el creador, y compañeros en la cosecha: porque para él todo está maduro para la cosecha. Pero le faltan cien hoces: por eso arranca espigas y se enfurece.
“Compañeros busca el creador, de los que saben afilar sus hoces. Destructores les llamarán, desdeñosos del bien y del mal. Pero en realidad son los cosechadores y los que celebran.
“Compañeros de creación busca Zaratustra, compañeros de cosecha y de celebración busca Zaratustra: ¡qué tiene que buscar entre rebaños y pastores y cadáveres!”

[...]

― Así comenzó el ocaso de Zaratustra. “Así habló Zaratustra”, Friedrich W. Nietzsche, 1885

Casi había olvidado el indescriptible placer de leer, y el grandioso escalofrío que te recorre la columna vertebral cuando lees algo que expresa de una manera tan estética tus propios sentimientos…

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La vida no está escrita en ningún libro

Y ese fue el inicio del debate.

Mi profesor de matemáticas, que ante todo es un científico, dijo entonces una de las cosas que me hizo pensar, y es que todos los grandes sabios de la Historia habían sido cristianos. Descartes, Newton, Kant y un largo etcétera son varios ejemplos de esto: su obra está empapada de tradición religiosa, y no habría sido la misma sin ella. Luego, aunque no acostumbremos a leer la Biblia, en realidad casi podríamos decir que lo estamos haciendo al estudiar la obra de estos hombres. Pero lo que más me removió las entrañas fue lo siguiente: que ningún ateo ha hecho nada por la humanidad. Por supuesto estas no fueron las palabras textuales de mi profesor, pero tampoco estuvieron muy lejos. Y un instinto dentro de mí se rebeló, se enfureció de verdad por esas palabras. Por supuesto no se trata de buscar ejemplos de científicos agnósticos que hayan sido importantes para la humanidad, que los hay. Y, en ese momento de furia, me prometí a mí mismo, más ferozmente que nunca, que algún día yo sería alguien para la humanidad, que conseguiría algo por lo que ser recordado. Y, aunque no podría liberarme de las influencias bíblicas de Kant o de Descartes, sé que algún día miraré al horizonte y diré: “¿ves, Rafa? Al final, sí que hice algo.”. Sección primera.

A continuación, mi profesor siguió diciendo los grandes avances en la cultura que ha posibilitado la religión. La abolición de esclavitud, los derechos humanos. Pensé en rebatirle después con que habían sido los filósofos los que habían apoyado en gran medida esos avances, pero entonces recordé la sección primera, y me callé. Pensé también en contestarle por las enormes calamidades que se habían hecho en nombre de la religión: guerras santas, quemas de brujas. Pero seguí escuchando antes de hablar precipitadamente, y es que todos esos grandes errores de la humanidad no han sido producto más que de interpretaciones sesgadas de la Biblia, extremismos y fanatismos, malas traducciones, pero lo cierto es que, objetivamente, en ese libro hay escritas algunas conductas de bondad y de ayuda a los demás de las que podríamos tomar bastantes enseñanzas. Y digo todo esto elucubrando e imaginando, porque yo, y lo siento, no he leído la Biblia. Y lo cierto es que, comparados con otras culturas, estamos bastante más avanzados, y cabe preguntarse, aunque no sé si esta pregunta tiene respuesta, si este avance significativo es producto de la religión. Sección segunda.

La clase continuó a partir de este punto, si mi memoria no me falla (que es mucho suponer). Pero mi cabeza bullía sin cesar. Todas las neuronas de mi cerebro que no estaban atendiendo la explicación estaban dándole vueltas al debate que había tenido lugar segundos antes. Y conseguí sacar todo lo que habéis leído hasta ahora, más una cosa, muy importante; algo que ya venía pensando desde hace un tiempo, pero que he formalizado hoy, y es que los prejuicios no nos llevan a ninguna parte. De modo que sinceramente aspiro a, algún día, liberarme de mis prejuicios, para así no juzgar algo antes de conocerlo y poder extraer siempre conclusiones objetivas; en definitiva, ser abierto de mente. Sección tercera.

Antes de finalizar el artículo con una conclusión que procuraré hacer lo más climática posible, por favor, si estáis poniendo caras raras mientras leéis esto, o estáis pensando dónde coño se ha metido Juanlu, no os preocupéis, no se ha esfumado. Y tampoco soy ahora cristiano practicante. Tomadlo simplemente como lo que es: una reflexión objetiva sobre el valor de la religión que, dicho sea de paso, bien puede estar equivocada, para lo cual podéis añadir un comentario. Si seguís pensando que estoy loco, o que me he vuelto un hipócrita de repente, no habéis entendido nada.

El debate continuó un poco al finalizar la clase, sin tensiones, entre mi profesor y yo, lo que podríamos considerar sección final. Añadió un par de cosas que me gustaron mucho también. En primer lugar señaló como nota de humor algo que yo llevo diciendo desde hace mucho tiempo, lo cual me hizo mucha gracia, y es que le parecían irrisorias las eucaristías actuales, con colegiales tocando la guitarrita XD, comparadas con, por ejemplo, las ceremonias en la Catedral de la Almudena, sobre todo debido al instrumento musical más glorioso y escalofriante que ha inventado jamás mente humana: el órgano, sobre el cual escribiré algún día. Después, una verdad: la gente necesita un camino, y la religión se preocupa de dárselo hecho. Esto me hizo pensar también, y me propuse una segunda cosa: yo sería capaz de encontrar mi propio camino, sin que me lo dieran de antemano, porque ese es, para mí, el sentido de la vida. Y por último una reflexión profundísima, una metáfora: corriendo solo podrás ser un gran corredor, pero nunca batirás un récord. Necesitas a alguien que tire de tí, para luego tú tirar de él. Y esto es la mayor verdad que yo he oído en mucho tiempo.

Lo que Rafa no sabe, es que yo no corro solo él no es muy abierto de mente que digamos.

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